?

Log in

entries friends calendar profile Previous Previous
The Armenian National Philosophy and Its Practices
Армянская Национальная Философия и ее практика
The trade of Baku, especially the shipping trade, is wholly in Tartar hands, and M. Taghieff, who laid the foundations of his fortune by selling a plot of petroliferous land, owns a whole fleet of steamers; the money-lenders are also all Tartars. But in spite of their wealth and the business ability of a few of them, the great majority are mere primitive savages. To the Armenians above all is the development of Baku due, for they were the first to work the oil-fields on a large scale and on modern lines; they perform a large part of the skilled labour, and among them most of the managers, engineers, as well as many capitalists, are to be found. The British supplied a considerable share of the capital invested, and there are several Englishmen and other foreigners in prominent positions. The roughest unskilled work (chornaya rabota) is performed by the Tartars, Lezghins, and Persians; the skilled work by the Armenians and Russians; the management by Armenians, Russians, and foreigners.

Luigi Villari, Fire and Sword in the Caucasus, London and New York: T. Fisher Unwin and James Pott and Company, 1906, p. 187.

Метки:

Ушел Егор Летов.

Метки: , ,
Музыка: ГрОб- P.S.САМ (АЙЯ)

http://kuriyanovich.ru

Метки:

8 комментариев or Оставить комментарий
«Армянская теория» Урарту (Армянская теория о происхождении Урарту)— научная теория, согласно которой Урарту являлся древним армянским государством.

История
Предположения об армянском или прото-армянском происхождении Урарту появились в XIX веке, после того как европейские специалисты на территории Армянского нагорья впервые обнаружили свидетельства о существовании государства Урарту [1]. После изучения урартинских находок, ряд ученых высказались в пользу разного этнического происхождения населения Урарту (урартинцы) и собственно армян. Однако и в дальнейшем факты, свидетельствовавшие за отождествление Урарту с древней Арменией имели место [2]. Видный мыслитель, доктор Гайк Асатрян например в 1939 г. писал: "Физиологические исследования (в частности, сделанные немецким ученым Фон Лушаном), постепенно доказали, что за 15 веков до Христа Малая Азия, Армянское нагорье, восточная часть Персии и Сирия населялись народом объединенного физиологического типа. <...> Этот этнос известен как арменоидный, протоармянский, алародский, кападовкийский, мало-азиатский, хиттитский". [3]


Доводы в пользу теории
Основной этап формирования научных основ "армянской теории" Урарту начался в 1960-е, в годы Хрущевской "оттепели" и относительной свободы в научных исследованиях ученых Армянской ССР. Приверженцы армянской теории (Мартирос Гавукчян, профессор Левон Шаинян, профессор Сурен Айвазян, академик Рафаел Ишханян, доктор Томас Дж. Самуелян, Анжела Терьян, Карапет Сукиасян, Артак Мовсисян и др.), для обоснования своей теории, в особенности пользуются следующими доводами.

1. Историографические:

-Согласно древним армянским народным сказаниям, армянский народ берет начало от Иафета, сына Ноя, который после всемирного потопа остановился с семьей на склоне горы Арарат, а позже ушёл в Вавилон. Однако, подняв там восстание против тирана Бела, потомок Иафета - легендарный праотец армян Хайк (Гайк) вернулся и окончательно обосновался в Армении, дав начало армянскому царству. В частности, так рассказывает историю происхождения армянского народа крупнейший армянский средневековый историк Мовсес Хоренаци в "Истории Армении". При том, ряд фактов и персон, связанных с Урарту (Гайк Наапет/бог Халди, основание Вана Семирамидой [4], царь Арам [5]), толкуются Хоренаци в контексте армянской истории. Такое толкование "истории Араратского мира" было широко принято и в последующие века (например, у русских историков XIX в.[6]). Гевонд Алишан в 19 в. рассчитал примерную дату поселения Гайка в Армении (2492 г. до н. э.), с которого и начинается собственно армянское летоисчисление.

-В четырехязыковых настенных надписях ахеменидского царя Дария Первого ("Бехистунская надпись", VI в до н.э.) названия Урарту и Армения используются как синонимы в разных языковых вариантах [7], [8].

-Древние переводы четырех упоминаний Арарата (страны Арарат) в Евангелии (в частности, как Армении): так, некоторые исследования Библии [9], [10] пишут, что "Арарат, упоминаемый в Библии (Gen.8.4, 2 Kings 19.37, Isa 37.38, Jer. 51.27), в ассуро-вавилонских первоисточниках называется Урарту, и суть есть историческая Армения".

-Первой исторической надписью, называющей регион Армянского нагорья Арменией, является Шумерская надпись Нарам-Суена, датируемая 2260 г. до н. э., на тысячу лет опережающая первое упоминание Урарту [11].

2. Антропологические:

-По мнению антрополога Ф. В. Лушана, "армяне потомки древнейшей туземной расы Малой Азии, отстоящий свой тип от всех влияний на него семитов, греков и т. д.". [12]. Лушан называет найденные в Армянском нагорье древнейшие черепа арменоидными (armenoid) [13]. Физиологи Э. Шантр, Вирхов, Понтюхов, Тварянович в своих исследованиях также пишут, что Армянское нагорье с древнейших времен было населено арменоидами [14].

3. Лингвистические:

-Многие сторонники армянской теории указывают на то, что с древнейших времен армяно-арийские племена в Армянском нагорье поклонялись культу бога солнца Ар. М. Гавукчян, К. Сукиасьян, А. Терьян и др. показывают наличие в словах "Армения", "Арарат" и "Урарту" (а также в ряде основополагающих словах) общего индоевропейского корня "ар" (о существовании бога Ар у древних армян писал еще акад. Г. Капанцян в 1940-е). Идею существования обще-индоевропейского корня, значащего "огонь" Арев (Солнце), Арпи (Небесное светило), Арарич (Бог-создатель), Арарат (место Арара), Арян, Арта и др. поддерживают также акад. акад. Т. Гамкрелидзе и В. Иванов [15].

-Известные ныне 500 урартских надписей, выполненных клинописью, содержат примерно 350-400 слов, большинство которых урартские, а часть заимствовано из других языков. Самое большое количество заимствований иностранных слов в урартском - из армянского, примерно 70 слов-корней. [16]. В середине 1990-х историк Артак Мовсисян, представив частичную расшифровку урартских иероглифов, предположил, что они написаны на ранне-армянском.

-Слабо выражены хуррито-урартские историко-культурные связи, в частности, структура урартского пантеона (в отличие от хурритского) рассматривается как типично-индоевропейская: "имена ряда урартских богов могут толковаться как армянские", что являлось причиной "решающей роли индоевропейского элемента населения в стране" [17].

4. Географические:

Ряд ученых преобладание армянского этнического элемента на Армянском нагорье исчисляют с 4-5 тысячелетий до н. э., или, возможно, с более раннего времени [18][19]. Частный случай этого утверждения встречается у академиков Т. Гамкрелидзе и В. Иванова, которые пишут, что задолго до появления Урарту армяне уже жили на Армянском нагорье, составляя население страны Айаса-Аззи [20].
Современные сторонники армянской теории Урарту поддерживают теорию о миграции индоевропейских народов (Гамкрелидзе-Иванова).


Основные течения
Внутри самой теории выделяются следующие течения:

-Акад. Р. Ишханян и С. Айвазян вообще отрицают существование урартов, как отдельного этноса, а Урарту считают другим названием Армении (также Хайасы, Наири, Айка, Араратского царства и т.д.)[21]. Авторы Советской армянской энциклопедии предполагают, что урартский язык являлся формальным письменным языком государства Урарту, в то время, как его жители, включая царскую семью, говорили по-армянски: изучение клинописей показывает, что урартский за 250 лет использования не развивался, что дает повод предположить, что она уже не имела устного применения [22]. Следовательно, энциклопедия предполагает, что населяли Урарту и правили им армяне [23].
-Ученые, считающие Урарту одним из этапов окончательного формирования армянского народа: по их мнению, этот процесс в Армянском нагорье начался задолго до образования Урарту [24].
-Ученые, считающие Урарту прото-армянским государством, которая сопровождала и способствовала формированию собственно армянского этноса [25]: "Большинство ученых считают, что по-армянски говорила царская знать Урарту, которая руководила много-этническим, в последнюю эпоху Урарту- в большей степени армяно-говорящим населением [26]". Данной течении придерживается, в частности, профессор Лондонского университета Дэвид Лэнг, который считает, что армянский народ сформировался благодаря слиянии племен Хайасы, Арме-Шуприи и урартов [27].

Цитаты
-"Большинство исторических и текстовых доказательств поддерживают вывод о том, что Урарту, Арарат, Армения и Гайк разные имена одной и той же страны и народа". Томас Дж. Самуелян. "Armenian origins: An overview of ancient and modern sources and theories", by Thomas J. Samuelian, Yerevan, Iravunq, 2000, p. 14.
-"У.Ф. Олбрайт как-то сделал интересное предположение, что имя вавилонского бога Нинурта может быть интерпретировано как "повелитель Армении" (то есть Арарата, Урарту), или властелин железа<...> Урарту- первое армянское государство". Проф. Лэнг Дэвид, Армяне. Народ-созидатель / Пер. с англ. Е.Ф. Левиной, М., Центрполиграф, 2005, 350 с., ISBN 5-9524-0954-7, с. 89-90.
-"В этом исследовании мы впервые приводим некоторые древнейшие данные из клинообразных надписей о происхождении династии Ервандуни и имен ее представителей, указывающие, что страна Армина династии Ервандуни являлась продолжением Урартинского царства". Martiros Kavoukjian; "Armenia, Subartu and Sumer: Armenia, Subartu, and Sumer : the Indo-European homeland and ancient Mesopotamia", Montreal, 1989, ISBN 0921885008, Preface.
-"Главным богом аборигенов Армении армян, начиная с 3-го тысячелетия до н. э. был могучий бог солнца Ар, который оставил глубокий след во всех сферах жизни армян. Культом главного бога Ар в том числе аборигены Армении всех веков соединяются и отождествляются с друг другом так, что любое отделение-отчуждение (например, скажем отчуждение урартов) становиться искусственным, антиисторическим". Профессор Левон Шаинян (Анжела Терьян. "Культ бога Ар в Армении" (на арм.), Ереван, Агванк, 1995, с. 3.)
-"Позже, когда сформировалось государство Биайнили, согласно этнониму армянских племен известных как «урурда», в ассуро-вавилонских надписях страна называлась Урарту. Интересно, что в урартских надписях отсутствуют как название Урарту, так и Наири. Пришлые племена свою страну называли Биайнили или Биайна, армянский вариант которых – Ван. А в ассуро-вавилонских надписях страна (Армянское нагорье) по-прежнему называлась Урарту или Урашту, что, должно быть, образовано от армянского имени гавара «Уруштуник» или «Рштуник», находящегося к югу от города Ван (должно быть, территория города Тушпа (Тосп) тоже входила в него). Евреи в Вехтом завете топоним Урарту или Урашту упоминают как «Страну Араратскую» или «Арарат», что в действительности было одним из имен страны Армения". акад. Сурен Еремян, «Историческая среда образования армянского народа», «Гитутюн ев техника» (Наука и техника), журнал, на арм., Ереван, № 4, 1985

Отражение в литературе
Армения у многих поэтов называется "Араратской страной", "Страной Наири" или "Урарту". В средние века было принято самоназвание Армении "Страна Арарат (Арарад, Айрарат)".

Например, в известном стихотворении "Ужель поэт последний я?" Ваан Терьян (1885-1920) называет Армению "Страной Наири" (пер. В. Брюсова). В другом стихотворении Терьян называет армянку наирянкой: "Мне наирянка улыбнулась тонкостанная" (перевод К. Бальмонта). Во время встречи советских писателей в 1932 г. М. Горький назвал Чаренца "Страной Наири" (так как на русском издавалось одноименное произведение Чаренца о жизни армянского города). Отождествление Наири и Урарту с Арменией наблюдается и во многих произведениях современной армянской литературы (Вардгес Петросян, Амо Сагиян, Геворк Эмин, Ваагн Давтян и др.). Современный поэт, философ, историк и мыслитель Александр Варпетян называет Урарту "армянским государственным образованием".

Критика
Данная теория критиковалась начиная с XIX в. В частности, среди ее критиков, представители "хурритской теории" происхождения Урарту.

Литература

На английском
Dr. Thomas J. Samuelian, "Armenian origins: An overview of ancient and modern sources and theories", Yerevan, Iravunq, 2000, 34 p. ASIN: B0006E8NC26 (http://www.arak29.am/PDF_PPT/origins_2004.pdf).
Martiros Kavoukjian, "Armenia, Subartu and Sumer: Armenia, Subartu, and Sumer : the Indo-European homeland and ancient Mesopotamia", Montreal, 1989, ISBN 0921885008
Martiros Kavoukjian, "The Genesis of Armenian People". Montreal, 1982.
Raphael A. Ishkhanian, On the Origin and Earliest History of the Armenian People, trans. N. Ouzounian. Montreal, 1989.
Artak Movsisyan, "Mithraic (Mehian) Writing in the Kingdom of Van (Biaynili, Urartu, Ararat)". Yerevan, 1998.

На армянском
Гавукчян, Мартирос. "Происхождение имен Армен и Ай, и Урарту". Бейрут, 1973.
Анжела Терьян. "Культ бога Ар в Армении". Ереван, Агванк, 1995.
Шаинян, Левон. Загадка "Урарту" (на арм.). Ереван, Госиздат. "Луйс", 1994, с. 223. ISBN-13 9785545012695, ISBN-10 5545012699
Карапет Сукиасян. "Армены и Арарат", Лос-Анджелес, 1996.

Сноски
1 "Русский Архив", 1895, 7, стр. 396 398
2 Например, в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (1890 1907 гг.)
3 Г. Асатрян, "Избранное" (на арм.), Ер., Амарас, 2004 г., с. 117 ISBN 99930-1-057-X
4 См.: Авдиев, В. И. История Древнего Востока, Москва, "Высшая школа", 1970, с. 419 420.
5 См.: Армен Петросян. Легенда об Араме в контексте индоевропейской мифологии и вопрос армянского этногенеза (на арм.), Ереван, "Ван арян", 1997. Профессор Бабкен Арутюнян Арама, описанного Хоренаци, отождествляет с "армянским царем Эрименой-Арамани". См.: Бабкен Арутюнян. Про Армению, армяно-иранские отношения и некоторые вопросы древнейшей истории Передней Азии (7-6 вв. д.н. э.). Ереван, "Айгитак", 1998, с. 90
6 "Из Династии Гайка от наследников его родился Арай, прозванный на армянском языке кегецик то есть прекрасным или благообразным. Именем Арая, в память его, названа высочайшая гора в Армении Араратом, толико известная в Священном Писании, где упоминается гора Арарат и страна Араратская, как древнейшее государство Армении" (Глинка С. Н. Обозрение истории армянского народа. М.: Типография Лазаревых Института восточных языков, 1832, с. 293). Также: Абаза В. А. История Армении. СПб, Тип. И. Скороходова, 1888, с. 26-27
7 "The Sculptures and Inscription of Darius the Great on the rock of Behistun in Persia, London, 1907"
8 Тер-Саркисянц, Алла, История и кульура армянского народа с древнейших времен до начала 19 в.. М. Вост. лит., 2005, 686 с., с. 57: говоря об изображении армянина на Бехистунской скале, автор отмечает: "одежда древних армян имеет большое сходство с одеждой, в частности головными уборами, урартских послов, изображенных на рельефах Ашшурбанипала [Струве, 1946, с. 31-38]"
9 The Harper Collins study Bible New revised standard version, Harper Collins publishers, p. 1203
10 The Oxford companion to the Bible, edited by Bruce M. Metzger, Michael D. Coogan, NY, Oxford, 1993, p. 46
11 "Armenian origins: An overview of ancient and modern sources and theories", by Thomas J. Samuelian, Iravunq, 2000, 34 p., ASIN: B0006E8NC26; p. 14. http://www.arak29.am/PDF_PPT/origins_2004.pdf
12 F. V. Luschan. Die Tachtadschy und andere Ueberreste der alten Bevölkerung Lykiens / "Archiv für Anthropologie". XIX, 1890
13 Luschan, Virchow Отчет сьезду Германскаго Антропологическаго Общества 1892 года
14 Карапет Сукиасян, "Армены и Арарат" (на арм.), Лос-Анджелес, 1996, с. 45
15 T. V. Gamkrelidze and V. V. Ivanov. The Early History of Indo-European (aka Aryan) Languages / Scientific American, vol. 262, N3, March 1990, pp. 110 -116
16 Encyclopedia Americana, v. 2, USA 1980, pgs. 539, 541; Hovick Nersessian, "Highlands of Armenia, " Los Angeles, 2000.
17 Д-р Армен Петросян, Вопросы этногенеза армян (на арм.), Ереван, Нораванк, 2006 , с. 6-9, также- А. Петросян, Троица главных урартских богов и вопрос происхождения высших правителей страны // "Историко-филологический журнал", Ереван, 2002, 2
18 История Армении с древнейших времен до наших дней. Под ред. Э. Л. Даниеляна, Ереван, "Анкюнакар", 1999, с. 7-8.
19 Айвазян, Армен. Родной язык и возникновение национализма: Сравнительный анализ армянских и европейских первоисточников (на арм.), Ереван, "Артагерс", 2001, с. 17. ISBN 99930-71-04-8
20 T. V. Gamkrelidze and V. V. Ivanov, The Early History of Indo-European (aka Aryan) Languages / Scientific American, vol. 262, N3, March 1990
21 Тер-Саркисянц, Алла, История и кульура армянского народа с древнейших времен до начала 19 в.. М. Вост. лит., 2005, 686 с., с. 126
22 Армянская Советская Энциклопедия, т. 12, Ереван, 1987, с. 274-282
23 Армянская Советская Энциклопедия, т. 12, Ереван, 1987
24 например, К. Сукиасян называет Аратту ранне-армянским (араратским) государством и считает Урарту его наследником (Карапет Сукиасян, "Армены и Арарат", Лос-Анджелес, 1996, с. 67-68)
25 Тер-Саркисянц, Алла, История и культура армянского народа с древнейших времен до начала 19 в.. М. Вост. лит., 2005, 686 с., с. 52
26 The majority view states that it (Armenian) was spoken by the royal elite, which ruled over a multi-ethnic, in late Urartian times largely Armenian-speaking population. (Hungarians and Europe in the Early Middle Ages: an introduction to early Hungarian history - Page 76 (by András Róna-Tas))
27 Лэнг Дэвид, Армяне. Народ-созидатель / Пер. с англ. Е.Ф. Левиной, М., Центрполиграф, 2005, 350 с., ISBN 5-9524-0954-7, с. 126-129


PS- Данная статья, по идее, должна была войти в состав статьи "Урарту" русской Википедии, но так как несмотря на некоторые уступки со стороны авторов статьи "Урарту" полностью это сделать нам не удалось, пришлось создать данную статью (которая по структуре соответствует правилам Википедии), а также нам удалось создать отдельные статьи о наиболее известных представителях данной теории. После долгих споров удалось также привести статью "Урарту" в чуть более нейтральный, в не ярко-антиармянский вид. Спасибо всем, кто поддержал, особенно Ваагни- за дополнения в самой статье "Урарту".

Метки:

7 комментариев or Оставить комментарий
12 июля у здания посольства Ирака пройдет митинг Ассирийцев России. Акция в защиту христиан Ирака пройдет в форме шествия к зданию посольства. Приглашаются к участию все желающие нас поддержать. Мы призываем наших братьев в Ереване, Киеве, Тбилиси выступить в этот день единым фронтом.

via aturnick
Оставить комментарий
Пишет, что давно не делился личними новостями, т.к. трудился над своей новой соло-записью "Elect The Dead", которую намерен выпустить осенью (для подр. инф.- www.serjicalstrike.com и www.myspace.com/serjtankian). На "Serjical Strike Records" вышел также дебютный альбом "Fair To Midland".
Про "System Of A Down"- ни слова...
6 комментариев or Оставить комментарий
ЦитатыСвернуть )
2 комментария or Оставить комментарий
Адольф Гитлер: "Я не знаю, как эти грузины будут вести себя. Они не принадлежат к тюркским народам ... я считаю надежными только мусульман... Всех остальных я считаю ненадежными. На данный момент я считаю формирование этих чисто кавказских батальонов очень рискованным, в то время, как я не вижу никакой опасности в создании чисто мусульманских формирований... Несмотря на все заявления Розенберга и военных, я не доверяю также армянам".

Auron, Yair. The Banality Of Denial: Israel And The Armenian Genocide. Transaction Publishers: 2004: p.263
11 комментариев or Оставить комментарий
Сегодня президент Азербайджана посетил город Сумгайыт- во избежание ужасающих ассоциаций, так теперь называется пролетарский город, где в 1988-ом происходили те самые трагические события, и где во истечение 19 лет, не нашлось средств и места для возведения хотя бы маленького мемориала в память невинно убиенных. Интересно, название печально известной улицы... Мира также поменяли?
ДалееСвернуть )
10 комментариев or Оставить комментарий
Вести об убийствах мирных жителей и изгнании коренного ассирийского населения Ирака, к сожалению, становятся регулярными:
http://aturnick.livejournal.com/39042.html
http://roland-expert.livejournal.com/8289.html
Запад, который несет не меньше ответственности за это, чем сами мусульманские радикалы, продолжает играть в "толеранта".
Между тем, помочь христианам Ирака должна любая страна, которая считает себя цивилизованной, ведь сама человеческая цивилизация своим появлением во многом обязана им.

По материалам aturnick, roland_expert и lesgustoy.
Оставить комментарий
ПРОТИВ СДАЧИ ОСВОБОЖДЕННОЙ ТЕРРИТОРИИ

Территориальный торг и попытка сдать освобожденную территорию ни в коем случае не могут урегулировать карабахский конфликт, и являются смертельной угрозой для будущего не только Арцаха, но и армянской государственности в целом. Завязшие в болоте “конструктивного диалога” политические деятели Армении ставят под удар само существование армянского народа. Фактически, происходящее сегодня — это новый “мюнхенский сговор”, загоняющий нас в стратегический тупик и способствующий развязыванию новой агрессии против НКР и Республики Армения.

Сегодня, 28 мая, когда армянство празднует день провозглашения первой армянской республики в 1918 г., мы хотим напомнить и о бесславном конце этой республики в 1920 г., в результате чего без единого выстрела были сданы Карс и Игдыр, гора Арарат и древняя столица Ани, были погублены десятки тысяч молодых жизней. Это стало возможным именно из-за бесхребетности, “конструктивных уступок” и “дипломатических маневров” тогдашнего руководства страны.

Сегодня мы требуем от руководства и политических партий Армении прекратить любые разговоры о готовности сдать освобожденные армянские районы Арцаха. Мы также требуем раскрытия содержания переговоров, считая недопустимым сокрытие информации, непосредственно касающейся будущего армянского народа.

Любой политик или государственный служащий, вне зависимости от бывших заслуг перед страной, заявляющий сегодня о готовности сдать армянскую землю является предателем Родины и явным врагом своего народа.

На данный момент подписали:

OpenArmenia.com
Miacum.ru
Администрация ArmenianHouse.org
Сообщество artsakh.info
Коллектив genocide.ru
Сообщество NKR (nkr.livejournal.com)
Сообщество "Карабах" (karabakh.livejournal.com)
Andranik Youth Club

спасибо freedomfight777 и kornelij
Оставить комментарий
До начала Сардарапатского сражения генерал Мовсес Силикян, приехав в Эчмиадзин, предлагает Католикосу Всех Армян Его Святейшеству Геворку V ради собственной безопасности уехать в Севанский район.
- Если армянские силы не смогут защитить священный Эчмиадзин, то это сделаю я, пусть погибну у порога тысячелетнего Кафедрального собора!,- следует ответ старца.

По журналу "Шрчадарц", № 2, 2004
Пер. с арм.
Оставить комментарий
Май- особый месяц в истории армян. 26 мая- тем более.
1. 451 год. В этот день произошла первая в мире битва за право быть христианами. Война Вардананц (между армянскими повстанцами под предводительством Св Вардана Мамиконяна и Сасанидскими войсками) обеспечила нашим предкам и нам свободу вероисповедания.
2. 1918 год. Это был решающий день для пережившего геноцид народа. Сразу в трех направлениях (Сардарапат, Баш-Апаран, Караклиса) малочисленные армянские формирования и народное ополчение разбили регулярные турецкие войска. Только в Сардарапате погибло 3500 турецких солдат, и турецкая армия, до этого «храбро» наступающая на наполненные западноармянскими беженцами города и села, отступила. Через 2 дня на территории бывшей Ереванской губернии и Карсской области была образована первая Республика Армении (спустя 5-6 столетий после падения последнего армянского царства).

И не забудем про 27-е мая! Ровно 100 лет назад- в 1907 г., во время Сулухского боя погиб один из лидеров армянских гайдуков, правая рука Андраника Геворк Чауш (позже Андраник назовет этот день самим трагичным в своей жизни). Обстоятельства убийства Чауша и сегодня не вполне ясны. Но факт остается фактом: сразу после этого, еще до младотурецкого переворота в Османской империи, дашнакское руководство в Вене решает отказаться от фидаинской освободительной борьбы против турецкого и курдского игов. Расформируются все армянские вооруженные оборонительные группы, заканчивается эпоха фидаи. Андраник выходит из партии и вынужденно покидает Западную Армению. Однако «рыцарское» решение "Дашнакцутюна" не только не было оценено турецкими властями, но и до сих пор турецкая пропаганда "пудрит" международной общественности мозги, будто одной из причин геноцида являлось фидаинское вооруженное движение...
Многие выдающегося умы считали это решение АРФД трагической ошибкой (“это означало наполовину похоронить Западноармянский вопрос”- Андраник), многие, кроме партии- ее автора, которая, кажется, по сей день не сделала соответствующих выводов...
5 комментариев or Оставить комментарий
Иногда надо ждать годами, чтобы пропустить миг...
НАДО УМЕТЬСвернуть )
…Приехал общий командующий войсками Востока англичанин Мильн, жестокий и строгий человек, от которого ужасались все офицеры британской армии.
Не забуду этот день никогда. На берегу озера Нерсисян, в простой комнате здания Газарапата, герой принимал генерала Мильна. После обычной вежливой беседы Андраник через переводчика передал: «Хочу угостить Генерала, хочу поздравить его по случаю окончания войны, хочу поднять бокал за победу! Но у меня есть только вода… пусть выпьет генерал… и если он почувствует горький вкус, это от их слез…», сказал он и открыв окно, показал лежащих под июльским жарким солнцем, на берегу озера, у деревьев, тысяча бездомных армянок и их детей- одетых в лохмотья и страдающих от бедности. Голодающие люди-скелеты, больные и даже трупы… «Это, Генерал, ваши союзники!». У Мильна было холодное лицо. Свидание окончилось.

Ашо Шахатуни, Воспоминания о Полководце Андранике (на арм. яз.), ежегодник «Аменун Тарецуйцэ», Париж, 1928
3 комментария or Оставить комментарий
Проехав более 500 км пути, утром 20 апреля я был уже в Москве. Первой целью стал поиск места обитания великого Шарля: как и думал, он остановился в отеле "Арарат Парк Айат". В 9.00 утра с охраной состоялся примерно следующий диалог:
-А Азнавур здесь остановился?
-Ну, конечно!!! А где же еще?
-А он еще не выходил?
-Нет!
-А эти машины с мигалками- для него?
-Это члены правительства приехали.
Впрочем, как оказалось, приезжали также дипломатические лица. Подождав час и так и не дождавшись Азнавура, решил пойти за билетами- которые изначально стоили от 800 до 35000 рублей (тем самим, по цене-максимуму Азнавур побил свой же рекорд двухлетней давности). После многих усилий мне повезло: с рук купил билет за 1500, хоть ниже 3000 уже билетов не было. Счастливый, вернулся к отелю, но там сказали, что Азнавур уже уехал (потом узнал, что за день до этого Азнавур пригласил своих российских и армянских друзей на прощальный ужин в отеле).
И вот, в 19.10 концерт начался. На сцене был обычный для Азнавура ансамбль- гитаристы, бас, 2 бэк-вокалистки (одна из них- Катя, дочь Азнавура), клавишные, струнный оркестр, ударные и большие там-тамы. Под бурные аплодисменты на сцену вышел Азнавур- как всегда, весь в черном.
Оркестр начал играть.

Les Emigrants
Давно уже концерты Азнавура начинаются с этой песни, с песни о своих корнях, об эмигрантском прошлом... Голос Азнавура звучал в этой песне удивительно сильно и уверенно!

Paris au mois d'aout
Вспоминается мне вариант этой песни с "Olympia' 68". Исполнил ее Азнавур той же уверенностью, что и предыдущую песню. Не знаю, планировал ли он ее исполнение заранее, или выбор был спонтанным...

Desormais
Спел так же, как в прошлом... Изменилась лишь аранжировка: вообще на этом концерте чувствовался большой акцент на звучание классики, везде использовались струнные, особенно скрипки. Выполнил-таки Азнавур свое обещание 2005 г.- вернуться в Москву с классическим оркестром.

Que c'est triste Venise
Хит! В начале и в окончании зрители особо долго хлопали...

Sa jeunesse
Мне показалось, что в этой песне голос Азнавура был особо (значительно) грустным, слабым и дрожащим... Чувствовался контраст между ней и предыдущими песнями. Было такое ощущение, что это своеобразный актерский прием... Чем старше Азнавур становится, наверно тем труднее петь о молодости, отсюда и безвыходность, безмерная тоска...

Les comediens
Шарль в своем амплуа. Опять сразу помолодел, ходит и поет с шармом комедианта, в конце исполняет знаменитый танец на одной ноге- несколько раз подряд.

She
Вот уж не ожидал ее. Поет английский вариант, уверенно и верно.

Tu t'laisses alier
Все как раньше. Смех- где надо, садится на стул- где надо, потом встает, некоторые слова произносит чуть громче, с большим антуражем.

Les plaisirs demodes
Единственная песня, которую прервал (при том- дважды) из-за того, что забывал слова. Жаль, не дошел до исполнения воображаемого танца... Наверно ее легче было бы петь в позднем, мягком варианте или же- на английском... Прервав песню во второй раз, Азнавур начал представлять музыкантов. Молодцы ребята, уровень их профессионализма был очень даже высоким, напоминали оркестр с концерта "Aznavour-Minnelli".

Un mort vivant
Хорошее исполнение песни "позднего" периода.

La mamma
Аранжировка опять-таки с акцентом на классику. Во время исполнения красным загорелся большой экран позади сцены.

Il faut savoir
Очень нравится! Кажется, исполняется на всех концертах. Рад, что услышал ее в живом исполнении.

Je voyage
Как всегда- спел вместе с дочкой Катей. Так же нежно, как на всех известных мне записях.

La Terre Meurt
Единственная песня из нового альбома. Песня-манифест, очень живо звучит в стиле латино.

Non, je n'ai rien oublie
Нет, я ничего не забыл... Грустный, пронзительный любовный гимн...

Ave Maria
Не ждали...
Некоторые песни звучали как с "Palais de Congres 2004", только голос живьем звучал сильнее и чувственнее: "Ave Maria"- одна из них.

Mes emmerdes
Раньше он пел ее веселее, но и такой вариант мне понравился.

Hier encore
Безвыходное какое-то исполнение, грустное... Впрочем, она давно исполняется в такой манере.

Les deux gitares
Совсем к месту, зал хлопал в течение всей песни. В конце еле успевали за музыкой:) В пятерку!

Comme Ils disent
Как и встарь, исполнил знаменитую пантомиму. В конце- когда поворачивается, дрожь по телу... Великий артист!

Mon emouvant amour
Красиво и нежно, впрочем, как всегда. В первый раз прервал из-за каких-то проблем...

Je m'voyais deja
О, эта песня! Опять трюк с пиджаком, опять движения рук, салонный артистизм и заключительный танец. Зал принял с большим восторгом!

La boheme
Emmenez-moi
Две песни из категории "лучшее из лучшего" также были приняты как-то особенно! Кто бы сомневался! Исполнил он их- без претензий. Во время "Emmenez-moi" экран сзади заполнился оттенками синего.

Les bons moments
Последняя программная песня! Было понятно, пришла пора расстаться.
83-летнему человеку петь без малого 2 часа, стоя на ногах и перманентно двигаясь, это невероятно! НЕВЕРОЯТНО- очередной синоним имени Азнавур.

В зале сидело много знаменитостей, многие бросили цветы Азнавуру под ноги, в том числе- Кобзон, единственный, кому Азнавур пожал руку. В зале сидели также Армен Джигарханян, Ара Бабаджанян.

На бис - Une vie d'amour/Вечная любовь
Азнавур предупредил, что его русский "плохо-плохо", так что часть песни он споет на французском, часть- на русском. Спел восхитительно, русский текст произнес почти без ошибок. В конце- как всегда:
Жить любя,
Одну тебя-
Навсегда...
Сколько эмоций и чувств в одной песне…

Хлопали очень долго, еще звали на бис, но Азнавур движением рук дал понять- мол все! И ушел... Оставив нам мерцание Звезды и надежду все это увидеть хотя бы еще раз... дай Бог, еще много, много раз!


Мнения других зрителей
7 комментариев or Оставить комментарий

http://www.nashe.ru/authorline/1187/
Из смрада могил, из праха и пыли
Восстали кровавые дети Аттилы
В тот черный день...

Армен Григорян, "Себастия"


Что бы ни говорили защитники турок, как бы ни ссылались на доводы «государственной необходимости», ничто не может оправдать массовых избиений, опустошения целых провинций, обрекания на голодную смерть изгоняемого населения деревень и городов и т. п. Вовсе не фантастичен подсчет, указывающий, что в начале современной войны в турецких областях от казней, от убийств, от голода, от истощения, в пожарах, на пути в ссылку, в пустынях, назначенных для жительства, и т. п. погибло свыше миллиона душ армянского населения (другие источники указывают до 2.000000 человек).

Валерий Брюсов, "Летопись исторических судеб армянского народа", 2-е изд., с. 115


Младотурки, достигнув власти, превзошли Абдул Гамида по своей жестокости, в организации резни в Адане... Решение об уничтожении этого народа, который любит нас, было принято на совещаниях турецкого правительства ...Та небольшая доля крови, которую она еще сохранила — драгоценная кровь, из которой родится героическое потомство. Народ, который не хочет умереть, не умрет никогда!

Анатоль Франс, La Revue des "Amities Franco-etrangeres", 1916, № 4, с. 35
4 комментария or Оставить комментарий
(по книге П. Зардаряна "Существует ли турецкая нация?" (на арм.), Стокгольм, 1998)

Читать (на арм.)Свернуть )